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 易経
卜系占術
歴史  歴史 古代中国、殷代には、亀甲を焼き、そこに現れる亀裂の形(卜兆)で、国家的な行事の吉凶を占う「亀卜」が、神事として盛んに行われていたことが、殷墟における多量の甲骨文の発見などにより知られている。
西周以降の文の、「蓍亀」や「亀策」(策は筮竹)などの語に見られるように、その後、亀卜と筮占が併用された時代があったらしい。両者の比較については、『春秋左氏伝』僖公4年の記に、亀卜では不吉、占筮では吉と、結果が違ったことについて卜人が、「筮は短にして卜(亀卜)は長なり。卜に従うに如かず」と述べた、という記事が見られる。
『春秋左氏伝』には亀卜や占筮に関するエピソードが多く存在するが、それらの記事では、(亀卜の)卜兆と、(占筮の)卦、また、卜兆の形につけられた占いの言葉である繇辞(ちゅうじ)と、卦爻につけられた占いの言葉である卦辞・爻辞が、それぞれ対比的な関係を見せている。こうして占われた結果が朝廷に蓄積され、これが周易のもとになったと考えられている。
始祖  始祖 伏羲
易経とは  易経とは

儒教の基本書籍である五経の筆頭に挙げられる経典であり、周易または単に易(えき)とも呼ぶ。通常は、基本の「経」の部分である周易に儒教的な解釈による附文(十翼または伝)を付け加えたものを一つの書とすることが多く、一般に易経という場合それを指すことが多いが、本来的には易経は卦の卦画・卦辞・爻辞部分の上下二篇のみを指す。
今日行われる易占法の原典であるが、古代における占いは現代にしばしば見られる軽さとは大いに趣きを異にし、共同体の存亡に関わる極めて重要かつ真剣な課題の解決法であり、占師は政治の舞台で命がけの責任を背負わされることもあった。

構成 構成

現行『易経』は、本体部分とも言うべき(1)「経」(狭義の「易経」。「上経」と「下経」に分かれる)と、これを注釈・解説する10部の(2)「伝」(「易伝」または「十翼(じゅうよく)」ともいう)からなる。
(1)「経」には、六十四卦の図像である卦画像と、六十四卦の全体的な意味について記述する卦辞とそれぞれの卦を構成している6本の爻位(こうい)の意味を説明する384の爻辞(乾・坤にのみある「用九」「用六」を加えて数えるときは386)とが、整理され箇条書きに収められ、上経(30卦を収録)・下経(34卦を収録)の2巻に分かれる。
「経」における六十四卦の並び方がどのように決定されたのかは現代では不明である。また六十四卦の卦辞や爻辞を調べる場合、「経」における六十四卦の並べ方そのままでは不便であり、六十四卦を上下にわけることで、インデックスとなる小成八卦の組み合わせによって六十四卦が整理された。その後、小成八卦自体が世界の構成要素の象徴となって、様々な意味が付与されることとなった。

(2)「伝」(「十翼」)は、「彖伝(たんでん)上・下」、「象伝(しょうでん)上・下」、「繋辞伝(けいじでん)上・下」、「文言伝(ぶんげんでん)」、「説卦伝(せっかでん)」、「序卦伝(じょかでん)」、「雑卦伝(ざっかでん)」の計10部である。これらの中で繋辞伝には小成八卦についての記述なく、繋辞伝が最初に作られた「伝」と推測される。

日本における易経 日本における易経 日本に易経が伝来したのは五世紀のころであるが、その後藤原鎌足や蘇我入鹿は帰化人の法師から易経の講義をきていたと伝えられている。
大化の改新後天智天皇は儒教主義の大学を設立し易経はそこでの主要なテキストとなった。
平安・鎌倉・室町時代を通して易経は朝野を通じて学ばれた。
江戸時代には幕府は儒学の朱子学を国学として当時の最高学府「昌平黌」が設立された。
そこでの基本テキストの一つが易経であった。
現在も易占いは、政治・経済界の人達から一般の市民に至るまで、難問打開のために広く活用されている。
例えば、中曽根元総理は易の大家安岡正篤氏を師匠と仰いでいた。
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